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  • 再续法缘，友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    乃依中国禅林规制，实行全面革新，终使镰仓建长寺、京都建仁寺等成为纯粹禅林道场，日本始有真正意义上之禅宗，兰溪道隆因此被称为“此土（日本）禅宗之初祖”。除兰溪道隆外，中国名僧无学祖元、一山一宁等人先后...大师赵孟頫手迹。　　在建长寺大洸法师的陪同下，考察团依次参观了禅堂、开山堂、佛殿、法堂等主要建筑，朝拜了中国赴日高僧兰溪道隆禅师和无学祖元禅师的舍利塔，并在塔前诵经回向，祈愿中日佛教交流友谊源远流长。...

    贾汝臻居士 定昌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574361865.html

  • 日本禅宗文化走向成熟

    圣一流”；兰溪道隆门派以兰溪谥号“大觉禅师”，演化出镰仓建长寺“大觉流”；加上觉心的“法灯流”、兀庵普宁的“兀庵流”、大休正念的“大修流”、无学祖元的“佛光流”、南浦绍明的“大应流”等14个派系。及至...接触，成为有别于中国祖庭的日本禅宗。中国唐代禅宗融进了儒道两家的思想成分，宋代“儒释合一”的思潮使其与理学关系源远流长。中国僧人，如著名南宋禅师兰溪道隆、兀庵普领、大休正念、无学祖元和明代的一山一宁、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400166177.html

  • 索达吉堪布：《现观略义》讲记 第一课

    就是证悟大乘三圣道一切万法无有自性的部分。 　　证悟大乘见道、修道、无学道的一切万法无有自性，通达了这一点，称为般若的事相。大家都学过因明，应该明白事相和法相的概念。 　　如果按照名称来进行分类，...基般若。它的界限为大乘三圣道：见道、修道、无学道。因为只有圣者相续才证悟了离一切戏论的法界，所以自性般若只在三圣道有，资粮道和加行道都没有真实的自性般若。 　　学《现观庄严论》最关键的问题，是要了解每...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html

  • 《杂阿含经》中的正见

    佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　第983 (762) 经﹙中376﹚ 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「我当说圣漏尽。云何为圣漏尽？谓无学正见成就，乃至无学正定成就，是名圣漏尽」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　第992 (770) 经﹙中380﹚ 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「应离邪见，应断邪见。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094149262.html

  • 大乘佛教与小乘佛教本质上有其一致性

    间断。在大乘五道之四的修道阶段，最后的污垢与恶行皆被去除，并从最高层次的静修中获得智慧。身心无牵挂而得解脱。获得解脱之后即进入大乘五道之五无学道。进入无学道之后，修习者即获得两个佛身，一为法身，一为色身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161555266.html

  • 戒从心生

    梵行已立、所作已办、不更受有 知如真。是谓学见迹 成就八支，漏尽阿罗诃 成就十支。　　物主！云何学见迹成就八支？谓学正见……至学正定，是谓学见迹 成就八支。　　物主！云何漏尽阿罗诃 成就十支？谓无学正见……至无学正智，是漏尽阿罗诃 成就十支。　　物主！若有十支，我施设彼成就善、第一善、无上士、得第一义、质直沙门。[8]　　亲近善士，听闻正法，内正思惟，法随法行等“四预流支”，成就正信──于 　　[...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html

  • 铁船水上浮

    秉智慧剑。一往直前。有学无学。一切皆杀。杀一切已。见山是山。见水是水。全体恁么来。全体恁么去。总无许多路布葛藤。正恁么时。呼作衲僧本分事得么。万忱悬崖须撒手。大千沙界现全身。 　　高超十地。不历僧祇...

    明一法师（四祖寺）

    |禅宗|安居|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22380123235.html

  • 大理崇圣寺与日中临黄友好交流协会缔结友好关系

    派的开山祖师梦窗疏石禅师，亦曾师从我国东渡日本的一山一宁禅师以及无学祖元禅师的法嗣——高峰显日禅师，奠定了我们双方友好交流的基础。 六百余年前，数十名日本禅僧来到云南大理参学。其中，斗南、机先等禅师...

    佚名

    |大理崇圣寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/16405135633.html

  • 少林寺模式:先进典型 但不值得效法

    现有的发展基础、态势和社会及佛教界对少林寺的期待还有一定差距。如果长此以往，少林佛教文化有术而无学的局面终将制约少林寺成为佛教文化中心的地位和形象。 少林寺就是少林寺，它那得天独厚的历史、宗教、文化和...

    佚名

    |观点|少林寺|商业化|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16190336409.html

  • 谈谈顿渐与根器之利钝

    利根在听闻佛法时，言下即证无学道。 　　举些钝利根的例子 　　佛的弟子周利盘陀伽尊者，起先是个大大的下等钝根，但世尊教其每日念“尘埃去也”，其受教后并十分努力修行，终究成阿罗汉果。 　　佛的大弟子...

    金顶三世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263739771.html
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